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Der Brand Roms Und Die Christenverfolgung Unter Kaiser Nero — Landesbildungsserver Baden-Württemberg

Konstantin hat aber die schlechtere Ausgangsposition, weil seine Soldaten ermüdet, geschwächt und in der Unterzahl sind. Um das, was dann geschieht, ranken sich viele Legenden. Zum Beispiel heißt es, dass Konstantin ein großes, strahlendes Kreuz mit der Aufschrift "In hoc signo vinces" (In diesem Zeichen wirst du siegen) gesehen hat. Andere Überlieferungen berichten, dass er einen Traum gehabt hat, in dem er Christus und die griechischen Buchstaben Chi und Rho gesehen hat, mit denen das griechische Wort Christos anfängt. Daraufhin lässt er das Christusmonogramm an den Schilden seiner Soldaten anbringen. Nun besiegt er Maxentius und wird zum alleinigen Herrscher über das Westreich. Religion: Arbeitsmaterialien Frühes Christentum - 4teachers.de. Konstantin sieht jetzt im christlichen Gott den siegbringenden und beendete die Christenverfolgung. Zusammen mit Licinius, seinem Mitregenten, erlässt er 313 n. das Toleranzedikt von Mailand, das den Christen im römischen Reich die freie Religionsausübung gestattet und die alte römische Staatsreligion abschafft.

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Dies war ein absolutes Novum im Römischen Reich. Christliche Gemeinschaft als Staat im Staate Was ihre Geschlossenheit nach außen hin kennzeichnete, war vor allem ihre Organisation, die der Verwaltung im Römischen Reich ähnlich war: Ihre Unterteilung in Gemeinden mit einer bestimmten Verfassung und ihren Amtsträgern wie dem Vorsteher sowie einem Ältestenrat. Außerdem hatte jedes Mitglied einen monatlichen Beitrag zu leisten, der für soziale Zwecke genutzt wurde. Die Tatsache allein, eine organisierte Religionsgemeinschaft zu sein, wirkte nicht erschreckend auf die heidnische Bevölkerung. Christen im römischen reich unterrichtsmaterial live. Vielmehr war es ihre provozierend wirkende Abgrenzung vom öffentlichen römischen Leben: Sie verweigerten die Teilnahme an öffentlichen Veranstaltungen, wie dem Schauspiel, den Aufzügen oder den öffentlichen Opfermahlzeiten. Diese gemeinschaftlichen römischen Rituale waren jedoch die Grundlage für das Funktionieren der römischen Gesellschaft – die Verbindung von Tradition, Einhaltung der alten Glaubensriten (vor allem Kaiserkult) und Staatswohl.

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Der christliche Glaube wurde für alle Bürger des Reichs verbindlich, die christliche Religion zur Staatsreligion. Als Reichskirche konnte die durch Lehrstreitigkeiten und Sonderentwicklungen gefährdete Kirche nicht nur ihre Einheit wahren, sie wurde im 5. Jahrhundert auch angesichts einer zunehmenden Barbarisierung und Regionalisierung im Gefolge der germanischen Völkerwanderung zu einem wesentlichen Träger des römischen Erbes. K. Lückemeier, E. Kinderzeitmaschine ǀ Die Ausbreitung des Christentums. Astor

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Das Christentum wird der römischen Religion gleichgestellt und eingezogener Besitz den Christen zurückerstattet. Später beruft Konstantin das erste ökumenische Konzil ein, und verlegt den Schwerpunkt einer Herrschaft in die frühere Hauptstadt Griechenlands, Byzanz unter dem Namen Konstantinopel, das nun im Gegensatz zum heidnischen Rom steht.

Die Schüler halten fest, dass Konstantins politische Karriere wesentlich durch das System der von Diokletian eingeführten Vierherrschaft und ihrer Überwindung geprägt ist. Hilfestellungen bei der Bearbeitung und ergänzende Informationen bietet Audio-Ausschnitt 1: "In diesem Zeichen siege! " - die Schlacht an der Milvischen Brücke. " "Alles bloß Propaganda: Das Christentum Konstantins ist nur ein kluges politisches Kalkül". Arbeitsblatt: Christentum im römischen Reich - Geschichte - Altertum. Die Schülerinnen und Schüler setzen sich mit Argumenten auseinander, die gegen ein persönliches Christentum des Kaisers und für die politische Instrumentalisierung des Glaubens sprechen. Hilfestellungen bei der Bearbeitung und ergänzende Informationen bietet Audio-Ausschnitt 2: "Alles nur politisches Kalkül? - Zweifel an der Bekehrung Konstantins. " Arbeitsblatt 3: " Allmähliche Annäherung: Das Christentum Konstantins wächst und reift mit den Jahren". Die Schüler werden mit Hinweisen auf ein im Lauf der Zeit erwachtes, zusehends vertieftes persönliches Christentum des Kaisers vertraut.